佛教植物和动物区别-佛教植物和动物区别是什么

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本文目录一览：

• 1、佛教怎么看待植物?它们有生命有灵魂么?
• 2、佛家为什么可以吃植物不能吃动物
• 3、佛教中为什么不把吃植物当做“杀生”?
• 4、为什么说和尚(出家人)只吃素食不动荤?植物也有生命啊?

佛教怎么看待植物?它们有生命有灵魂么?

1、佛教并没有否认植物的生命属性。相反，它将植物归类为众生之一，尽管它们没有灵魂或意识，不能像人类和其他一些生物那样进行修行。 在佛教的教义中，植物作为无情众生，不被视为有灵体。这意味着它们没有意识或自我感知的能力，但它们仍然是生命形式，佛***在对待植物时也应当保持慈悲和尊重。

2、佛教没有说植物不是生命，而是说，植物是无情众生。有情众生在六道轮回中，可以修行得道、证果；无情众生没有情识，不在轮回之类，不能修行证道。

3、关于植物是否有灵魂以及是否能够转世，佛教教义中通常认为植物没有灵魂，因此通常不会转世为植物。我们日常所吃的蔬菜等植物，一般不被认为是具有生命形态的生物。 对于被堕胎的孩子的转世问题，佛教认为这样的生命由于失去了投胎为人的机会，可能会转世为畜生。

4、而草木本身是没有灵识的，如楞严经上所说，若说草木有识即知是魔所说，计圆知心。但是草木，石头等虽然无识，但是据阿含经佛陀用天眼看世界的描述，每一草，每一木乃至石头上都有精灵附着，所以佛教又规定持净戒者不得随意毁坏草木，乃至不得下地耕种。

5、没有神识。佛教不讲灵魂的，你的问法也不确切。要知道民国以前大德讲经从来都说灵魂是外道的说法，佛教讲赖耶缘起，不用灵魂的说法。不过看现在学佛的人倒是很多大谈灵魂了。楞严经：又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解。十方草木皆称有情，与人无异。

6、在佛教的看法中，植物非有情，不能轮回的.如果认为植物是可以轮回的，至少在佛教的观点来看，此人必是外道.这点《大般涅盘经》和《楞严经》都把话说的很重。《大般涅盘经》中讲，人为草木（以及四大）之属皆有寿命的就一定是魔说。比如：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。

佛家为什么可以吃植物不能吃动物

按照佛家的理论，植物不是有情众生，但吃无妨。但是这只是佛家的主张， 而且三净肉 佛家也可以吃。其实，吃什么都无所谓，只要你有慈悲心即可。

佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢？ 也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。不过，中国佛教主张吃素并非是让动植物不平等，最终目的是为了培养我们的慈悲心。

另外植物在佛教里，是不入六道轮回的，因此因果对它不起作用，因为没有灵识，所以，它不会报复，就像水一样，道德经里讲的：上善若水，水善利万物而不争。

佛教中为什么不把吃植物当做“杀生”?

因为植物没有情识活动，不属于“有情众生”，不会六道轮回。植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。

植物是无情生命。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。

佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

为什么说和尚(出家人)只吃素食不动荤?植物也有生命啊?

佛教把生物分成两种，一种是有情一种是无情。有情会有恐怖感会为了活命逃跑趋利避害，无情不会。所以吃素食不属于杀生。现在科学可以观测到植物与动物的细胞壁都是不同的。佛教也认同树木存在有情，但是它们只是住在那里如同我们住房子。所以叫做依报，动物是视这个身躯为自己是正报。

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