佛说动物不如植物生活-动物与佛教

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本文目录一览：

• 1、佛说万物皆有灵性,为什么要吃蔬菜
• 2、佛说众生平等为什么还要吃植物
• 3、和尚说不杀生不吃肉,但是他们吃的素食不也是植物的生命吗,这个佛学有...
• 4、轮回中为什么没有植物这一道?难道植物不算生命体吗?

佛说万物皆有灵性,为什么要吃蔬菜

1、植物是生物，但是它没有感情，就是说它没有报复的心，它没有怨恨心；你吃动物时候，动物有报复、有怨恨。招来什么？来生的不如意，这个问题就严重。植物它不会，而且它长成之后它还希望你吃它，为什么？它修供养，它也懂得修福。

2、和尚本来是可以吃肉的，后来梁武帝发起的所以就开始不吃肉了。动物是有情众生，而植物是器众生，如果植物都不吃那不是要死人了吗？按照成佛的远近来说，如果不让高僧吃植物那会死一位宣传佛法的人，植物没有愿意不愿意被吃的想法，只有大自然大规律需要平衡。

3、佛教主张众生平等，因此慈悲不杀生。吃素的初衷是对戒杀放生行为的支持，我觉得更重要的意义是宣誓慈悲，煅炼自已的慈悲心。暂时做不到素吃不要紧，慢慢来。不仅要念佛咒，而且要更加勤奋精进修行。要做到吃素不难的。

4、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

5、所以释迦牟尼佛循序渐进地教我们，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少（阿罗汉比人吃得少），乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程，开始的时候，我们去做，但做的不圆满，但方向是明确的。

6、佛法说：人和动物都属于有情众生，人和动物之间不能互相残杀，否则果报在三途，杀动物和***没有啥两样；我们杀动物，他们会疼痛，但我们拔草菜他们没有疼痛，那些草和菜，虽不是有情众生，但有灵性，所以也要爱护，因为他们在供养我们，我们对他们要有感恩之心，这种感恩之心是一种“慈孝”的延生。

佛说众生平等为什么还要吃植物

佛是植物，佛也是动物，佛还可以是人。动物和人有灵智，修行可以成佛。但植物不是，它本身就是佛。。植物牺牲自己给我们得以生存，在得以生存的前提下，去修行成佛。。

您好，师兄 佛说众生平等是事实，但佛没有说过一草一木都是生灵。佛教将众生称为“有情”，佛经中经常说“有情众生”。所谓“有情”，就是有感觉、知觉，有苦乐的感受，由此才能成为慈悲的对象。植物没有神经，不能感受苦乐，所以是“无情”，不是“有情”。

一般的植物有生命而无感情，因此，可以吃。一切生命依四种食资养身命，而生存于世。四食，就是段食、触食、思食、识食。世俗上，把食物吃下肚，称为吃。事实上，你只用鼻子闻了食物的香味，也能资养身体，可以算是享用了食物。（一）若揽众阴而有，***名众生。此据一期受报也。

关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。 从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。

和尚说不杀生不吃肉,但是他们吃的素食不也是植物的生命吗,这个佛学有...

但杀生指的是有情众生。不杀生不吃肉是培养慈悲心。

植物是无情众生，人们伤害了植物，并食用它，不会有恶的果报。而且人类必须借食物才能生存，所以僧人只能选择植物为食。但是，以嗔恨心伤害植物也是有果报的，另外《楞严经》中说：清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草。所以慈悲心和修行足够的话，植物也不会随便伤害。吃素是因为肉身所需，迫不得已。

吃素并非杀生。在佛教中，“生”指的是有意识的生命，而植物不具备意识。素食戒律主要由汉地出家僧侣遵守，藏传佛教或东南亚小乘佛教国家并没有这条戒律。在家居士吃肉则无关紧要。这条素食戒律的目的是培养慈悲心，而非强制素食。一旦开始修行并打坐，通常自然会减少对肉类的欲望。

轮回中为什么没有植物这一道?难道植物不算生命体吗?

1、植物可以说有灵性，没有神识，它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方，它本身没有神识，所以不再轮回之道。

2、六道众生不包括植物。植物是没有灵魂的生命体。六道轮回是灵魂的轮回。不过，也有个例 ；有的植物生长千年而不朽，就会有魂魄入宿其中，成为精灵而继续修行。

3、不可以。佛教把世间万物分为“有情众生”和“器世间”，前者类似于精神世界，即具备了记忆、感情、语言等特征的众生；后者类似于物质世界，也就是没感情没语言没记忆的，如植物啊、山丘啊等等。

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