植物是被说死的动物吗-植物是被说死的动物吗为什么

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本文目录一览：

• 1、佛家说不可杀生,所以不吃肉。但难道植物就没有生命吗
• 2、植物也有生命,吃植物是杀生吗
• 3、...不要杀生。我们要吃素。那么植物也有生命。吃素的话植物又会被杀死...
• 4、动物会死于癌症,为什么植物却不会死于癌症?
• 5、吃肉是杀生,那植物不也是生命吗
• 6、在佛教中,杀植物算不算杀生?

佛家说不可杀生,所以不吃肉。但难道植物就没有生命吗

1、而藏传佛教的创始人莲花生***则在其伏藏品《三根本宝灯论》中说：“肉食应次第性断除...沙弥和比丘不能吃的肉有：怀孕而死、被***、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉，乃至血亦如此。欲知其广大深意应看相关三藏论典。

2、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

3、佛教教导的“不杀生”是 不起贪嗔心，同时自己尽力避免其他有情识的生命因自己的行为引起他的贪嗔心，而植物是无情识的生命形式，所以可以吃的。佛***（佛教四众）中的居士 ，是可以吃“三净肉”的。

植物也有生命,吃植物是杀生吗

植物也有生命，吃植物也算是杀生。但是，如果连植物都不吃，人类是无法长期生存的。

无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。另外，植物被吃掉有时候还是对植物有益的，比如苹果被吃掉，苹果核被扔掉远的的地方，这样新的苹果就会得到传播生长，花粉由于被蜜蜂传播而得到结果。

佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

佛教讲的不杀生主要是不***，其次是不杀动物，这都是有情众生，植物归于无情众生。把植物等同于动物，都认为有生命，认为植物也不能食用，这是对佛教的误解或曲解。

...不要杀生。我们要吃素。那么植物也有生命。吃素的话植物又会被杀死...

1、不杀生、吃素食，是佛教、道教的修行人培养慈悲心的修行方法。因为动物被杀时，它的痛楚、哀求与人极为相似，比如牛被杀会流泪，羊被杀会下跪，狗被杀会哀鸣……而植物虽然是生命但没有人类的情感身受。

2、动物是生命，植物也有生命。不过动物是有情众生，贪生怕死，你***、伤害、折磨、吓唬它，所造的恶业会种下恶因，如影随形，三世迁流，最终自食恶果。而且同时，杀心一起，除了失去慈悲心会感召恶报外，也会让自己烦恼增加，嗔心加重，严重阻碍修行。所以佛***不杀生，不吃荤。

3、杀生是指故意夺取有息者的生命。***也属于杀生。杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。具足了五个条件即构成杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。

4、但是很多精灵之类的众生将植物等无情之物当做自己的住宅，所以也不能随便破坏。而一般为饮食种植的蔬菜还是少有众生依附其上的。但杀生指的是有情众生。不杀生不吃肉是培养慈悲心。

5、植物也有生命，为什么吃素不算杀生 推荐回答 佛在经上讲的杀生是“断五蕴”，五蕴就是色受想行识。植物只有色，没有受想行识。虽然结束它的生命，但是它没有感觉，故不名杀生。一切动物跟人类一样，欣生怖死，结束它们的生命，它们有感觉，一定起瞋心。动物是有情众生，植物矿物皆是无情众生。

6、你如果信佛的话，就不要杀生吃肉了！改为吃素好了！这样的话，你以植物为食。植物属于生物，但不是生命，因为他们没有五蕴，是构不成杀业的。你的生存是没有问题的。佛说一杯水中也有84000众生，是指的细菌类微生物说的，喝了这水也不算杀生的。

动物会死于癌症,为什么植物却不会死于癌症?

1、对植物来说，无论它们的受损细胞是由于受到了动物的攻击还是遭受了辐射的伤害，植物都比动物更具有替换受损或死亡的细胞和组织的能力。

2、几乎所有动物都有可能得癌，但是某些少数动物得癌的几率要小得多。在众多动物中，也有一些***的动物，它们死于癌症的概率大大小于人类以及其他动物，大象就是典型代表。

3、为什么植物不会得癌症？引发皮肤癌的主因是紫外线。要是长期照射紫外线，体内就会持续产生堪称剧毒的活性氧。活性氧就是会害人得癌症的祸首。活性氧会让基因氧化造成损伤，使正常细胞突变成癌细胞。皮肤细胞要是突变，皮肤癌就会发作。

4、特别是考虑到大象寿命长，体型又那么庞大的情况，这个癌症致死比例真的是低到不可思议了。因为癌细胞本质上是细胞分裂失控后疯狂***的后果。细胞基数越大，细胞分裂出现故障的概率也就越大。而细胞分裂次数越多，出现故障的可能性也会增加。

吃肉是杀生,那植物不也是生命吗

1、植物属于无情物，没有生命。除非有精怪附体。色身肉体是众生依附生存的处所，因此吃肉名为“杀生”。其实身体也是无情物，只是因为众生心以其为依附，若***，犹如毁坏他人家园，令其无安身处，是结恶缘。有“心”才是有情众生，才是生命，也因此，修行就是“修心”。

2、吃肉跟杀生还是有区别的，只要不是你亲手杀的就没有关系就算是亲手杀的，其实也是很正常的人本身也是动物，也是食物链中的一环。如果不吃别的动物的话，那么就没有办法生存下去。

3、我小时候也有这种想法，但是呢，首先，人对植物的的伤害并不会严重地影响到人的精神卫生、造成社会恐慌。但是杀动物这种杀生就大大不同这种情况投之于儿童身上就表现为虐待小动物，在它们的挣扎、恐惧和毁灭中感受强大的错觉般的***。这一点跟沉迷暴力游戏相似。

4、那么说，植物也是生命，动物也是生命，人也是生命，那么吃动物就等于吃植物也就等同于吃人，本质没有区别啊。那你吃饭就是在***，吃菜也是在***，你觉得通吗？植物属于无情无感之物，不同于动物，植物虽然是生命，但是等同于衣物生活物资，没有情愫。

在佛教中,杀植物算不算杀生?

因为植物没有神识，所以它们不属于有情众生，***植物并不被视为杀生。佛教中的“众生平等”是一个深奥的概念，它指的是所有众生在本性上都是平等的。所有有情众生都具有佛性，即潜在的智慧和德行，这一点在成佛与否上并没有改变。

佛教对杀生的概念界定非常明确，指的是“有情”的***。不杀生戒是佛***的自愿承诺，并非强制规定。将佛教的“生”与现代汉语中的“生命”简单等同是不恰当的。实际上，佛教并未规定不得损害所有现代汉语意义上的“生命”。

植物确实也是有生命的，但是从苹果树上摘下苹果，并不会伤害果树本身，第二年肯定还是果实累累。这里也有一个比方，一个是剪下羊毛，做成给人保暖的衣物；另一个是伤害羊的生命，吃羊的肉，两种行为的差别是显而易见的。如果有人一定要说植物有生命，吃植物也算杀生，那就是钻牛角尖了。

佛说断五蕴为杀生！五蕴：色、受、想、行、识。色就是物质，受、想、行、识是精神。植物虽然有色身，但是没有受、想、行、识。严格的说，植物也有受、想、行、识，比如，你拔掉它，就死了！历史上有生公说法，顽石点头的公案。矿物尚且有情，植物当然也有情。

或者虽然意识到了但是并没有感到内疚或后悔。这些情况不被视为杀生。需要注意的是，佛教中的杀生不仅仅是指对人类或其他动物的生命进行伤害或毁灭的行为，还包括对植物和其他生命形式进行伤害或毁灭的行为。因此，即使是在无意中伤害了其他生命，也应该尽量避免这种行为，并尽可能地保护和尊重生命。

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