和尚对植物和动物的区别-和尚吃植物

本篇文章给大家谈谈和尚对植物和动物的区别，以及和尚吃植物对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教不是不杀生吗,但和尚却吃植物作成的米饭馒头,这不是杀生吗?_百度...
• 2、...不要杀生。我们要吃素。那么植物也有生命。吃素的话植物又会被杀死...
• 3、佛家为什么可以吃植物不能吃动物
• 4、为什么说和尚(出家人)只吃素食不动荤?植物也有生命啊?
• 5、和尚不杀生,他们吃什么

佛教不是不杀生吗,但和尚却吃植物作成的米饭馒头,这不是杀生吗?_百度...

1、您误解佛教了。在不吃肉类及其加工食品（不吃动物）的前提下，又不吃蔬菜植物类及其加工食品（不吃植物），矿物 又不能吃，那岂不是饿死，饿死自己也是杀生呀。 喝水，水里也有微生物呀，烧开水，岂不也是杀生呀，就不喝水了，渴死自己，更是杀生呀。

2、对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

3、佛说万物有灵，所以可怜一切有眼睛的生物，但植物没有眼睛，没有灵性。所以牛羊可以大嚼植物，但人不可以吃一切有眼睛的生物，包括鸡蛋（佛徒认为鸡蛋也有眼睛）。

...不要杀生。我们要吃素。那么植物也有生命。吃素的话植物又会被杀死...

1、不杀生、吃素食，是佛教、道教的修行人培养慈悲心的修行方法。因为动物被杀时，它的痛楚、哀求与人极为相似，比如牛被杀会流泪，羊被杀会下跪，狗被杀会哀鸣……而植物虽然是生命但没有人类的情感身受。

2、动物是生命，植物也有生命。不过动物是有情众生，贪生怕死，你***、伤害、折磨、吓唬它，所造的恶业会种下恶因，如影随形，三世迁流，最终自食恶果。而且同时，杀心一起，除了失去慈悲心会感召恶报外，也会让自己烦恼增加，嗔心加重，严重阻碍修行。所以佛***不杀生，不吃荤。

3、杀生是指故意夺取有息者的生命。***也属于杀生。杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。具足了五个条件即构成杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。

4、但是很多精灵之类的众生将植物等无情之物当做自己的住宅，所以也不能随便破坏。而一般为饮食种植的蔬菜还是少有众生依附其上的。但杀生指的是有情众生。不杀生不吃肉是培养慈悲心。

佛家为什么可以吃植物不能吃动物

1、佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢？ 也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。不过，中国佛教主张吃素并非是让动植物不平等，最终目的是为了培养我们的慈悲心。

2、吃植物为什么不算杀生？ 杀戒是佛家五戒之中的根本戒之一，佛教说不可杀生，难道植物就没生命吗？吃植物就不算杀生吗？ 佛家把众生分为有情和无情两类。 有情类是指有思惟意识，有情识的众生。 无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。

3、但这句话却隐含着一个前题，那就是草木无情。佛家讲六道众生，有禽兽却不含草木。我曾经问过一个古怪的老和尚：“为什么草木不入众生？是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。

4、把植物等同于动物，都认为有生命，认为植物也不能食用，这是对佛教的误解或曲解。

为什么说和尚(出家人)只吃素食不动荤?植物也有生命啊?

佛教把生物分成两种，一种是有情一种是无情。有情会有恐怖感会为了活命逃跑趋利避害，无情不会。所以吃素食不属于杀生。现在科学可以观测到植物与动物的细胞壁都是不同的。佛教也认同树木存在有情，但是它们只是住在那里如同我们住房子。所以叫做依报，动物是视这个身躯为自己是正报。

和尚不杀生,他们吃什么

1、和尚一般吃素食，主要包括蔬菜、水果、谷物等植物性食物。和尚的饮食 和尚是佛教的出家修行者，素食是佛教信仰和生活方式的一部分。他们遵循不杀生的原则，因此不吃肉类食品，主要依赖植物性食物来满足营养需求。素食内容 和尚的素食包括各种蔬菜，如菠菜、豆腐、蘑菇等。

2、谁说的，什么生物都不杀，植物也是有生命的，也是在佛教的众生之中，但众生中又有：有情众生和无情众生两种、佛教说的不杀生，素食，是培养慈悲心，指的是有情众生，包括（胎生、卵生、湿生、化生）。请你不要断章取意，曲解事物。

3、可以。佛教主张不杀生，佛陀容许三净肉，即食者不听杀、不言杀、不看杀。在大乘佛教的《楞严经》中还有“永断五辛”的说法，五辛是葱、蒜、洋葱、韭菜及兴渠，在大乘佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。中国佛教在梁武帝反对吃荤，著《断酒***》四篇，主张僧尼一律断鱼肉。

4、可以暂时吃这种肉。三净肉简介 三净肉是一个佛教术语，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。九净肉又加上了：第六不为己杀，第七生干（非由汤火而熟），第八不期遇，第九前已杀。

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