佛家讲动物和植物的区别-动物在佛教中的意义

本篇文章给大家谈谈佛家讲动物和植物的区别，以及动物在佛教中的意义对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、佛教有没有教导我们要善待动物和植物?
• 2、佛教吃素,植物就没生命吗
• 3、佛教关于众生平等
• 4、关于佛教戒律荤与素的悟道
• 5、佛家为什么可以吃植物不能吃动物

佛教有没有教导我们要善待动物和植物?

善待动物那是一定的了，动物与人平等 善待植物则是另有原因：植物是很多山精野鬼依附栖身之所，就好比我们的住房，别人随意毁坏我们的住房，这肯定不好；另外佛家并不排斥科学，环境学的一切正确知识都在佛家思想包含之中。

被人饲养就是它的果报。因为六道中只有上三道能造业，而三恶道只能受报。动物是因为前世的在三善道的时候造了愚痴的业，所以今生堕落为动物。

佛教提倡大家慈悲为怀、充满爱心，所以才鼓励大家不要***小动物来吃呀，尊重生命、慈悲博爱这是重点。

若身体***着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃***学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。

佛教吃素,植物就没生命吗

1、植物是无情众生，人们伤害了植物，并食用它，不会有恶的果报。而且人类必须借食物才能生存，所以僧人只能选择植物为食。但是，以嗔恨心伤害植物也是有果报的，另外《楞严经》中说：清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草。所以慈悲心和修行足够的话，植物也不会随便伤害。吃素是因为肉身所需，迫不得已。***，无***天人就不会有吃素的概念了。

2、佛教认为，植物是有生命的，但没有情感，没有恐惧、高兴等情识，因此叫无情众生。而有情识有感情的众生，称为有情众生。有情众生分、天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道和地狱道六大类，故又称为六道众生。

3、吃素并非杀生。在佛教中，“生”指的是有意识的生命，而植物不具备意识。素食戒律主要由汉地出家僧侣遵守，藏传佛教或东南亚小乘佛教国家并没有这条戒律。在家居士吃肉则无关紧要。这条素食戒律的目的是培养慈悲心，而非强制素食。一旦开始修行并打坐，通常自然会减少对肉类的欲望。

4、植物不像动物，是没有喜怒哀乐的感情的，所以可以食用，但是食用的众生依然要受果报，因为植物必须落地生根，进而生长，那么食用植物所导致的业力是众生无法离开地面生活的，飞鸟也是要依靠大地而活的，而天人不食人间烟火，他们就可以完全离开地面生活。

佛教关于众生平等

佛教教义中确实提倡众生平等，这一点在佛教经典中多次强调。例如，《佛说平等品》中提到，无论男女老幼、贵贱贫富，在佛教中都是平等的，都有成佛的潜力。 然而，佛教在不同文化和历史背景下，其教义和实践可能会有所差异。在某些传统中，确实存在着对女性的某些偏见或限制。这可能是由于历史上的社会文化因素，而非佛教教义本身。

众生平等，无有男女之分 佛教的核心教义之一是众生平等，这意味着所有生命，无论性别、种族、社会地位等，在佛性上都是平等的。佛教认为，女性与男性一样，都具有成佛的潜质和可能性。在佛教的修行道路上，性别不是决定性的因素，关键在于个人的信仰、努力和修行。

在修行的道路上，平等只是一个起点，真正的平等需要通过修行来实现。在修行中，超越平等与不平等，才是真平等的体现。这也是佛法的精义所在。在佛教中，平等只是一个引导众生修行的方便法门。众生通过修行，逐步超越相对的平等与不平等，最终达到真平等的境界。这也是佛法的奥妙之处。

佛教的“众生平等”观念，源于其对生命本质的理解。佛教认为，一切有情众生都在三世六道中轮回。《妙法莲华***句》提到：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”五道指的是六道中的地狱、饿鬼、畜生、人和天。

关于佛教戒律荤与素的悟道

1、佛教的长斋指的是信佛者全年素食，斋戒的概念源于祭祀前的身心洁净，吃长斋意味着坚持素食。在佛教戒律中，过午不食是佛陀为出家人制定的规矩，称为“不非时食”，意指不在规定时间之外进食。这规定的时间是从中午过后到次日黎明前。过午不食不仅是修行的一种方式，也是对身心的一种修养。

2、虽然佛教提倡吃素，但佛教从来没有禁止在家居士吃荤腥，这是毫无疑问的。从佛经而言，佛陀确实讲了吃肉不利于修行，但都是对出家人讲的，比如《楞严经》、《梵网菩萨戒经》《涅槃经》等等，都是对出家比丘讲的。

3、所以佛陀认为，极端的修道是不能取得正果的。他只要求***坚持中道，循序渐进。从戒律上来说，佛陀只认为有三种肉是不能吃的，那就是当你看到、听到或怀疑那种动物是为你宰杀的。除了这三个方面，所谓的“三净肉”是可以食用的。

4、汉传僧人吃肉是否违反戒律？不违反。比如化缘时，施主给了带肉的食物，可以吃。当然，现在中国僧人不可以化缘。如果和尚生病了，需要补充营养，也是可以吃肉的。这里要额外说一句，佛教讲戒荤，这里的“荤”并不是我们现在讲的肉食，而是讲的有***性味道的食物，比如葱蒜等。

5、在佛教中，饮食有严格的戒律和规定。其中，大五荤指的是鸡、鸭、鱼、肉、蛋等荤食，而小五荤则是指韭菜、蒜、葱、花椒、大料等***性食物。对于和尚而言，他们是不能食用这些肉类的。具体到小五荤，在佛家的定义中，它们被称为“佛家五荤”，指的是五种具有辛味特征的蔬菜。

佛家为什么可以吃植物不能吃动物

原因是在汉朝光武帝时，全国粮食不够吃，皇帝就下令和尚不能吃肉喝酒，虽然现在粮食够吃了，但中国的佛教一代一代传下来就不吃肉喝酒了，他们不能吃狗肉和猫肉是因为狗和猫都和人类有个共同点，就是都是五指，吃了它们后它们的灵魂就会附在吃的人的身上。

佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢...？也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。不过，中国佛教主张吃素并非是让动植物不平等，最终目的是为了培养我们的慈悲心。

佛家人吃素食是为了不杀生，可是植物也是有生命的，为什么就可以吃呢？ 也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感，应该更加可怜，我们理所当然更不能伤害它们。不过，中国佛教主张吃素并非是让动植物不平等，最终目的是为了培养我们的慈悲心。

是否因为草木无情？”草木不会动，不动则无情也是一种答案。结果和尚摇着光头答道：“不是不是，和尚食素不能杀生，如果草木入了众生，你叫和尚吃什么？”我看着手中的紫砂壶，打开盖子，水中飘卷着绿色的叶子，散发出茗香。心中突有感慨，也许在草木眼中，人也是无情的。

构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

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