佛学里动物和植物的区别-佛法中动物和人真的平等吗

本篇文章给大家谈谈佛学里动物和植物的区别，以及佛法中动物和人真的平等吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、植物和动物都是生命,为什么佛法鼓励吃素不让吃肉
• 2、佛教:请问昆虫有神识吗?它们的神识和动物或者人一样吗?
• 3、佛教中为什么不把吃植物当做“杀生”?
• 4、佛说众生平等,为什么要平等看待动物和植物
• 5、蔬果有生命吗,如果有,吃了算杀生?
• 6、和尚不杀生,他们吃什么

植物和动物都是生命,为什么佛法鼓励吃素不让吃肉

1、佛法中视万物都是平等的，那动物和植物也都应该是平等的，动物是生命，植物也是生命，可是为什么修行佛法鼓励吃素不让吃肉？还有，我很爱吃肉，想学习佛法，该怎么办？ 佛法中视万法的确是平等的，但是你有些错解了这个平等的意思，所谓的平等，指的是万法皆从心识流出，一切贵贱等级都是虚幻不实在的。

2、吃素与吃肉 《大般涅盘经》中：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我***。若不能者。当知即是外道***。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”什么是众生？什么是众生？于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。

3、佛教中的“有情众生”指的是拥有灵魂、能够感受痛苦和快乐、有意识的生命形式，而“无情众生”则指的是没有灵魂、不能感受痛苦的生物。在佛教的教义中，有情众生有机会修行并最终成佛，而无情众生则不具备这一能力。

4、动物属于“有情”，植物属于“无情”没有灵魂，“有情”不能产生新生命，没有灵魂，“无情”可以产生新生命。

5、因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。

佛教:请问昆虫有神识吗?它们的神识和动物或者人一样吗?

1、如果以宗教的观点看，龙为六道中的旁生道，死后投生为人是很有可能的。为什么会转生成人？投生人需具备五戒，也就是戒杀生、邪淫、妄语、偷盗、饮酒，如果能够做到这五戒，又有做人的愿望，就会投生为人。

2、众生皆有佛性，在本质上，佛性一律平等。因此虫、鼠、蚊、蚁同我们其实没有什么不一样的啦！ ^_^ 在我家活动的虫、鼠、蚊、蚁，我就不会去驱赶它们。

3、凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？它如果说爱惜它的身体，留恋它的身体，不愿意离开，这个时间就长。

4、传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。

5、有人说：植物矿物跟动物昆虫一样皆有生命皆是众生，皆不可***和吃。这话不对。正确是：动物昆虫细菌皆是众生，植物矿物不是众生。植物若是众生，则吃素者每天都在吃米豆青菜瓜果，则是在吃众生肉，则不名为吃素，若此说成立，则世上将没有吃素之人，除非你仅靠喝水维持身命。

佛教中为什么不把吃植物当做“杀生”?

1、因为植物没有情识活动，不属于“有情众生”，不会六道轮回。植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。

2、植物是无情众生，从这个角度说，吃植物就不是杀生。杀生还要有一个重要的关键，就是“发心欲杀”，有杀的这个心，而且付诸实行。关于素食：动物和植物都有生机，这个是肯定的。从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。

3、所谓众生是说的，知觉乃众生，也就是说有主观能动性，有意识，有意识肯定有第八识如来藏，不然不会产生形形***的主义，形形***的创意（因为第八识中种子不同，过去世熏习不同）。正因为这样，有主观能动性，所以每一个众生都可以努力，修习圣法，不断的增进，乃至最终成佛。

4、现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命，那么佛***的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛***不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来说明佛***的虚伪。这真是大大冤枉了佛***。

5、佛说断五蕴为杀生！五蕴：色、受、想、行、识。色就是物质，受、想、行、识是精神。植物虽然有色身，但是没有受、想、行、识。严格的说，植物也有受、想、行、识，比如，你拔掉它，就死了！历史上有生公说法，顽石点头的公案。矿物尚且有情，植物当然也有情。

6、构成杀生的条件如下：对方是生命 对对方有杀心 有行为 造成对方死亡 因此，植物只是时节生色，并没有名法（没有心），所以植物是没有生命的，单纯的吃植物是不构成杀生的。在佛教中，不仅仅吃植物不构成杀生，而且吃三净肉也不构成杀生，不破杀戒。

佛说众生平等,为什么要平等看待动物和植物

佛教所说的众生平等，应该是指人、动物、植物以及其他形式的各种生命都是平等的，不能因为强大就看不起或者伤害弱小的生命，各种生命也应该都有接触佛学的机会。要明白佛教中所说的众生平等，首先应该知道佛教中说的众生指的是哪些生命。

为什么佛***说众生平等，不能吃动物，却吃植物 众生指的是有心识的生命。比如动物、人等等 为什么不吃有心识的生命呢？因为有心识的生命是在六道轮回之中，死亡后又投胎，连续不断，这样算下来，众生过去都曾经做过亲属，所以不应该杀生、互相伤害。 植物没有心识，不轮回。

在佛教中，存在着有情众生与无情众生的区分。这种区分是为了方便教义的理解，因为即使是看似无情的草木，实际上都拥有生命。尽管草木的神识相比动物来说非常微弱，但它们仍然具有生命力。科学研究也表明，植物确实存在一定的精神活动。

关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。 从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。

佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。事实上，从事相上看，法界众生，无论是在结构上，还是在功用上，并非表现为绝对一致的完全相同。

蔬果有生命吗,如果有,吃了算杀生?

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果***发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。

草木无情，植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。佛陀主张不杀生的根本原因是出於慈悲心、同理心、平等心、宽容心与善美心，这种思想在原始佛教时代一直都被讴歌赞美，并被认为是获致善报的行为。佛陀要求每个人都应当「以无量慈心对待一切有情」。

关于佛教的素食和杀生问题。在佛教中，植物虽是生命，但属于无情众生，也就是没有感情的，而人和动物被称为有情众生，这就是植物生命和动物生命的区别。

不算，现代观点认为，食物里边要是含有动物成分的话，就属于荤菜的一种，鸡蛋都是母鸡生出来的，所以里边肯定含有动物性的成分，从这个角度来看，说鸡蛋属于荤菜是完全没有任何问题的。

做蛋糕师当然不是杀生。但这也要取决于***购鸡蛋的人。

蔬果里面也都有生命，也就是你吃喝就在“杀生”，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、***，吃药***为了什么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。

和尚不杀生,他们吃什么

1、谁说的，什么生物都不杀，植物也是有生命的，也是在佛教的众生之中，但众生中又有：有情众生和无情众生两种、佛教说的不杀生，素食，是培养慈悲心，指的是有情众生，包括（胎生、卵生、湿生、化生）。请你不要断章取意，曲解事物。

2、佛教允许食用的三净肉即三种清净的肉，具体如下：第眼不见杀，即没有亲眼为了给自己吃肉而杀死动物或看到杀死动物的惨相。第耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音或从可信处听闻是为了自己而杀的。第不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

3、不吃鱼肉，是与佛教不杀生，以慈悲为本的众生平等的教义相符合的。而葱、蒜一类辛辣的植物，气味浓烈，会***人体器官产生某种欲念，使人难以平静修炼佛道，故也在禁食之列。

4、动物与植物的根本区别在于，动物会挣扎想要逃脱，不愿意被宰杀，而植物是无声的。这两者皆有生命。 植物是在牺牲自己，供人饱腹，在家众也好出家从也罢，皆应感恩花、果、蔬菜为我们人类的奉献。 生命的本身又分为多种，可查阅佛学经典书籍找到答案。

5、可以。佛教主张不杀生，佛陀容许三净肉，即食者不听杀、不言杀、不看杀。在大乘佛教的《楞严经》中还有“永断五辛”的说法，五辛是葱、蒜、洋葱、韭菜及兴渠，在大乘佛教中认为去除五辛之后才是真正的素食。中国佛教在梁武帝反对吃荤，著《断酒***》四篇，主张僧尼一律断鱼肉。

6、因为我佛慈悲，爱护生命，不杀生，所以不食荤菜，只以素食为主。对佛教有信仰的人分为三类：出家修行的人，可以理解成是专业的念佛人，男性有：有沙弥、比丘。女性有沙弥尼、式叉摩那女和比丘尼，因为必须“摒弃男女情欲、素食、以寺为家、不可自己存有钱财和地产、终身奉献给佛教事业。

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